Se antes não tínhamos, hoje, temos muito menos necessidade de manutenção dessa expressão para designar determinados processos educacionais (reforço: de ensino-aprendizagem), senão caímos no autodidatismo, que é uma questão/tópico que precisa ser tratada/o quando se fala de EaD, mas que, a priori, não podemos confundir com “EaD”, como se vê em algumas abordagens. Ou, para ir além, precisamos incluí-lo como uma forma de APRENDIZAGEM à distância.

O Autodidatismo (como o nome diz) prescinde de um ato deliberado de construção do conhecimento por parte de um terceiro a partir da oferta técnica de conteúdos e práticas com objetivos específicos previamente determinados – por um sistema ou por esse terceiro.

Fundamentalmente, o trato do processo (se ensino, se aprendizagem, se ensino-aprendizagem) não é o único nem o mais problemático dos elementos da nomenclatura. Falar em DISTÂNCIA, isso sim é o grande complicador. Não existe métrica ou parâmetro pra isso. Por isso, ressaltei em minha apresentação que distância pode ser uma questão de quebra de vínculos emocionais e afetivos; um “e se”.

Alguém pode dizer: quando nos referimos a Distância, estamos falando de mediação (mídia). Aí vem a questão: o que é mediato e o que é imediato numa relação face a face? Em que situação em sala de aula, por exemplo, estamos em uma relação imediata entre professor e alunos? Qual a condição de plena ausência de um meio técnico ou tecnológico se interagimos graças a determinados meios? Vamos rediscutir os mecanismo de comunicação (emissor, meio mensagem, receptor etc)?

Vamos falar de processos auráticos, resgatando uma discussão valiosíssima de Walter Benjamim. Que sentimentos constituem uma áura? A áura, numa relação de contato, depende de quem e/ou de quê? Depende de uma conexão intersubjetiva que cria uma unidade entre professor e aluno(s)? Depende de uma conexão intersubjetiva que cria uma unidade entre meio e conteúdo e aluno(s)? A corporeidade professor (síncrona) importa ou sua imagem em movimento, gestos, falas reproduzidas infinitamente tem o mesmo valor ou efeito no processo educacional? A presença de Da Vinci está em sua corporeidade e/ou em sua(s) obra(s)?

Alguém pode concluir apressadamente: então toda educação é à distância, pois mediada. À distância em relação ao que? Se considerarmos que somos mediados pelos produtos culturais (ou do trabalho), e que “o meio é a mensagem”, como disse Marshall McLuhan, então consumimos o que produzimos, estamos falando de educação imersiva, portanto, sem “distância” alguma.

Mas tudo isso é só um ensaio diante das questões não respondidas.